《伟大的悲剧》读书笔记

关于尼采《悲剧的诞生》的读书报告和读书思考

读完《悲剧的诞生》，我是围绕以下三个步骤来对本文进行理解的，即是什么、为什么、怎么办。《悲剧的诞生》的主旨在于说明古希腊悲剧乃至整个古希腊艺术是什么？为什么会出现悲剧这一审美范畴以及古希腊人用怎样的手段和方式去克服悲观主义。下面我将对文章展开理解与分析：

第一篇主要讲了悲剧的起源与本质——日神精神和酒神精神的和解，并用梦与醉来比拟两种不同的艺术境界。

尼采首先考察古希腊悲剧产生的内在机制。他认为古希腊悲剧产生于阿波罗（日神）精神和狄奥尼索斯（酒神）精神的结合。阿波罗是古希腊神话中的太阳和光明之神，是希望与理想的象征。阿波罗作为艺术象征，掌握着人们心中幻象世界的假象，慰藉着漫漫人生远程中人们的疲惫心灵。而狄奥尼索斯是农业之神和酒神，是享乐、放纵的象征，具有酒神精神的人求助于投身太一而得到形而上的慰藉。

第二篇主要讲的是日神式的造型艺术与酒神式的非造型艺术的形成——日神之梦与酒神之醉相互对立。

这两种艺术力量来自于自然本身，在自然中找到立足点。我认为梦境作为一种幻象，他与创造者的智力水平、艺术修养无关。而醉境作为一种实象从人的性灵深处发泄出来，是一种自我抒发、自我解放与超脱。当内涌的酒神冲动与虚幻的梦神发生激烈碰撞时，自然灵性得到艺术性解放，达到“同一”。

第三篇主要讲的是在创造艺术冲动下，古希腊人利用艺术境界的美化作用创造了日神式奥林匹斯神界，借此找到对抗痛苦的法宝。

当古希腊人认识而且感觉到生存的可怕与恐怖时，他们构想一种幻境，凭一种强有力的幻象去战胜静观世界中阴森可怕的深渊和人类悲天悯人的脆弱天性，让原本悲凉的人生不觉转为快乐的音符。

第四篇分为两部分，第一部分阐述了梦的意义；第二部分讲了梦与醉的对立，导致了古希腊伟大艺术—悲剧的诞生。

古希腊人通过梦境脱离苦海，完成自我的救赎。但梦神式的古希腊人尽管超脱，却无法获得真正意义上的解脱，他必然离不开酒神的存在。酒神和梦神的对立，便因新陈代谢而相得益彰，这两种艺术冲动最终到了顶峰即古希腊悲剧的诞生。

第五篇主要讲述抒情诗人和音乐家的结合创造出音乐的华章，而音乐作为永

恒太一的速写发挥重大作用。

在艺术上，狄奥尼索斯精神最强烈地表现在音乐及某些抒情诗歌上，而抒情诗人又是醉神式的艺术家，当他进入醉境时展现出来的就是他自己与世界心灵合一张狂的音乐之力。那么一切原始的矛盾、原始的痛苦和欢乐都得到释放。这是音乐所发挥的作用就是把矛盾和痛苦融为一体，让世界组合，再现一个新世界。

第六篇主要讲述的是以狄奥尼索斯和阿婆罗相互交融的产物——民歌

虽然尼采把悲剧看做是阿婆罗精神和狄奥尼索斯精神的合成物，但实质上尼采更欣赏的是音乐精神，音乐表现为什么呢？用叔本华的话来说，就是—音乐表现为意志，也就是那种客观审美的，仅仅用来观望的脆弱情绪的对立面。所以音乐是意志的表现，而意志乃是世界的本性，古希腊人的意志就是用美感来对抗痛苦。因此，尼采进一步提炼说：悲剧诞生于音乐精神。

第七篇主要探讨的是古希腊悲剧的起源问题。

对于这一个问题，从古希腊传说给出的答案是古希腊悲剧乃从悲剧歌队的产生。这一章中分别批判了两种对歌队的解释，第一种认为合唱队是理想的观众；第二种认为合唱队代表平民。而论及悲剧起源时，席勒给出了一种正确的观点，他曾说：古希腊合唱队是一堵充满生命的垣墙，是艺术为了防止现实入侵而构建的城防。对于席勒的话我是这样理解的：合唱队即是一种醉神式的音乐精神，而垣墙正是一种梦神式幻觉，两种情感的结合就可以对抗恐惧、不幸与痛苦。

第八篇主要讲述的是酒神合唱队与古希腊悲剧之间的关系。作者认为古希腊悲剧是酒神合唱队在醉境幻象中的不断突变。这幻象首先是完全的梦境，其次是醉境世界的客观化，随后是个体消失和瓦解。我是这样理解的：合唱队固然离不开观众和舞台，当合唱队成为观众的一种幻象，而舞台又成为合唱队的幻象，幻象的纷扰复杂就使整体处于一种醉境的状态中，即梦与醉再一次统一，那么合唱队与悲剧的关系又回到与醉与梦的关系上来。

第九篇通过普罗米修斯和俄狄浦斯两个悲剧形象来讨论怎样在悲剧痛苦中获得解脱。俄狄浦斯用被动屈从的超凡坚定行为在绝对被动中体现了生命的最高主动。而普罗米修斯的实质是一个奋发有为的个体，当他犯下亵渎之醉处于痛苦时就通过狄奥尼索斯精神找到慰藉。

第十篇分为两部分，第一部分主要写狄奥尼索斯的痛苦及怎样化解痛苦。第二部分写古希腊文化经历了从低级的酒神文化到荷马神话式的日神神话再到音乐式的酒神精神。

从狄奥尼索斯的痛苦分析出悲剧神秘学说即个性化是一切灾祸的根源。而艺术是快乐的希望，那么我认为这个艺术可以狭义的看成是音乐艺术。正如作者所说音乐那非凡之力，使得悲剧达到完美的顶峰，并赋予它以崭新而深邃的诠释。

第十一篇主要讲的是古希腊悲剧的灭亡和新喜剧的产生。

尼采认为欧里庇德斯是造成悲剧消亡的罪魁祸首。因为他对悲剧的改革把酒神因素从悲剧中排除出去，最终退化成阿里斯托芬式的喜剧。这一篇中给我印象最深的一句话是：新喜剧的诞生似乎真的应验了那句箴言：“人到了晚年居然像孩子一样顽皮。”通过这句话，我似乎听到了作者对于古希腊悲剧灭亡的沉重叹息！

第十二篇讲述了古希腊悲剧灭亡的根源是以苏格拉底为典范的理性主义。 尼采认为苏格拉底的出现就出现了两种对立即酒神与苏格拉底倾向的对立，伟大的古希腊艺术也在这种对立中走向衰亡。

由于这本书我只有细读到第十二章，所以对全书的把握不是很全面，那么我就对书中的关于“梦”这个点谈谈我的理解。书中尼采对于“对抗痛苦”给出的其中一种方法是：人们在造型艺术中“追求幻象”即梦境。如汉斯萨克斯在《民歌手》中这样唱到：我的朋友，请你承担荣耀的责任，用清丽之笔记下易逝之梦，相信我吧，人间最真实的幻影，往往在梦中为他人显现，所有的诗艺所有的诗情，乃是现实之梦的再度阐明。德国诗人、哲学家歌德也曾说过：人拥有一种最佳的能力，随时可在失望是获得支持。在他的一生里有好几次当他痛苦含泪上床后，梦境能用各种引人的方式安慰他，使他从悲伤中超脱出来，而得以换来隔日清晨的轻松愉快。因此梦虽然是一种虚幻，梦境也是一种幻境，梦给我们呈现的也只是一种幻景而已，但梦可以说是人类永恒的伴侣，它伴随着人走过一生，我们无法摆脱它，那么我们何不去充分地利用这种无形的东西为我们服务呢？既然人生欢乐、痛苦同在，那么我们应该像古希腊人那样，当人生处于绝望处境时，在梦幻世界中获得生存的力量，从幻象中获得生存乐趣的人生态度。曾看过弗洛伊德关于《梦的解析》这本书，在书中弗洛伊德提出这样一个著名的论断：梦的内容在于愿望的最终达成，其动机在于某种愿望。由此可以看出在《悲剧的诞生》这部书中，阿波 ……此处隐藏7803个字……其实并非如此，千百年来，在人类征服自然界的各个领域中，都涌现出了许多可歌可泣的“失败英雄”，英国探险家斯科特就是其中的一位，接下来，让我们随着奥地利作家茨威格，再次回顾那段光荣的历史吧！

二、研读课文

1．斯科特一行南极之行的悲剧体现在哪几个方面？

——（失败之悲、死亡之悲、作证之悲、世人之悲）

2．伟大又体现在哪些方面？

——勇于探索，为事业而献身的精神；集体主义精神；诚实、守信、热爱祖国、热爱生命、热爱他人??

3、五名探险队员悲壮覆灭是与南极寒冷天气的突然到来分不开的，请从文中找出描写了南极恶劣气候的句子。并分析其作用。

——文中用了大量的笔墨描写了南极气候的恶劣，再现了五位勇敢的探险者所处的极度艰难的环境。请齐读。［在阅读和朗读中体验所描述的特定环境，了解特定环境下的人物。渲染悲壮的气氛。］

4、关于“悲剧”的理解

鲁迅先生说“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”生命自然是最有价值的，除了生命，还有什么是有价值的呢？ 关于“伟大”的理解 师：概括我们所说的内容，这次探险中包含了：死亡悲剧、失望悲剧、见证者悲剧??等，那么作者为什么称这样的悲剧为“伟大的悲剧”呢？（或“面对这样的悲剧，你读出了作者怎样的情感呢？）你认为哪些地方体现了“伟大”呢？（伟大之处究竟是在于何处）

——茨威格不选成功者来赞美，却满怀深情礼赞这些失败的英雄，正是要赞美他们勇于探索、勇于献身的精神、强烈的集体主义精神。正是这样一些精神，是人类永恒的动力、精神的源泉。另外老师还读出了茨威格关注的不是事业的成功者，而是引起人精神上的震撼和启迪，这是一个伟大作家的价值取向，关注人物的心灵。

5、用“悲在 ，而 伟大”的句式表述。

——悲在失败,而冒险精神伟大

悲在为胜利者作证,而诚信的绅士风度伟大

悲在生命的毁灭,而团结无私、献身科学的精神伟大

悲在世人悼念，而人们从中获得精神鼓舞伟大]

6、斯科特一行探险的意义何在？

从斯科特南极探险的悲壮之旅所折射出的人类精神已经远远超越了活动本身和那个时代，成为全人类跨时代、地域的宝贵精神财富。即认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值，给后人以精神鼓舞。

7、同样是南极探险，阿蒙森成功了，斯科特失败了。可是茨威格这位著名的传记作家，为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败的斯科特写这悲壮的一幕？在文中，你能找出体现作者对这一事件的态度的句子吗？试着品读分析，谈谈你的看法。

这可以从课文的最后两句话中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传记会更有意义，会给人长久的思考。

8、自选角度,概括这是怎样的传记。

从记叙内容看,是写斯科特一行从南极绝望而归至悲壮覆灭的传记。

从抒发情感看,是倾注作者真情,赞颂之情融入字里行间的传记。

从行文顺序看,是以时间变化为经、地点转移为纬,层次清晰的传记。

从形象塑造看,是斯科特、埃文斯、奥茨等群星闪耀、人物栩栩如生的集体传记。 从氛围渲染看,是笼罩悲壮色彩,给人巨大精神震撼的传记。

从语言表达看,是文学味浓,描写生动形象,议论直截了当的传记。

三、品读课文

1、“但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。”句中的“心中的海市蜃楼”是指什么？作者为什么要这样比喻？

——（“心中的海市蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥远祖国、亲人和朋友的怀想，它们与严酷的现实形成了鲜明的对照。海市蜃楼是美好的，却是根本无法实现的。这样写更加突出了悲剧效果，给人心灵的冲击。）

2、“挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。”表现出斯科特内心什么样的复杂感情？

——（句中作者运用拟人的修辞手法，“以我观物，物皆着我之色彩”“耀武扬威、洋洋得意”的挪威国旗的猎猎作响传达出斯科特和伙伴此刻的心情，在痛苦万分的斯科特眼中，

风中的挪威国旗就是他的对手，就是胜利者阿蒙森的得意神色的表白。）

3、“于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临。”如何理解“骄傲”一词？

——（“骄傲”可表现他们对死神的轻视。他们完成了到南极的任务，他们无愧于祖国和人民。 这也表达了作者对他们由衷的赞叹。）

4、“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。”斯科特为什么要接受这项为他人业绩作证的任务？他不接受不行吗？

——（在诚实、守信的文化传统的熏陶下的斯科特不能不接受这项为他人业绩作证的任务。正因为这样，他的人格的高尚，才赢得人们的尊敬。）

5、文中有这样一句话“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”，这是作者的本意吗?对此应该怎样看待?

——这肯定不是作者自己的看法，不然的话，作者就不会给这些“第二个到达者”作传了。这应该是斯科特等人生活的那个时代，世俗社会对探险活动的一般看法。任何人都不可能脱离社会而存在，探险家也不可避免地要受到社会观念的影响。他们认为，在探险事业中，只有第一才是有价值的，第二就意味着走别人走过的路，意味着毫无价值地重复。今天人类早已超越了前人的思想，无论是探险还是科研活动，我们依然把崇高的荣誉献给“第一个到达者”，但是我们也决不排斥和鄙视“第二个”、“第三个”。

四、小结

同学们，探险是一项极富挑战性的事业，即使对自然界的挑战，更是对自身的挑战。它不仅需要坚强的体魄，更需要有坚强的意志和为这项事业献身的精神，在你们心中一定有更渴望了解的奥秘，最渴望征服的世界，愿将来的某一天，你们探险的步伐能让世界为之瞩目，让祖国为之骄傲。

五、作业

1、学习本文后，写一篇简短的读书笔记。选择切合的角度，谈出自己的感受。文题自拟。

2、课后第二题

板书设计

斯失败之悲（沮丧、悲哀）品质：

科勇于探索

特作证之悲线路固定探精力缺乏绅士风度

险寒气逼人值得信赖

队燃料太少集体主义

世人之悲无私爱心

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